Traducción castellano abajo
1 de maig: Dia Internacional de les Persones Treballadores.
Una data que habitualment s’omple de discursos sobre drets conquistats, millores laborals, lluites sindicals. No obstant això, hi ha realitats que queden sistemàticament fora d’aquesta commemoració: les d’aquelles persones que, malgrat treballar en condicions extremes i ser fonamentals per al sosteniment de la vida, ni tan sols són reconegudes com a treballadores.
En l’Estat espanyol, milers de persones migrants i racialitzades sostenen sectors clau de l’economia: el treball agrícola, les cures, la neteja, la logística, la venda ambulant o les plataformes digitals. Treballen sense contracte, sense papers, sense drets laborals ni protecció social. Moltes viuen en assentaments com el de Badalona, on en 2020 un incendi va posar fi a la vida de tres persones. O en els camps de Huelva, on temporers subsisteixen en barraques fetes de plàstic i palets, sense aigua ni electricitat. Treballen fins a l’esgotament, sota calor extrema, exposats a productes tòxics i sense accés a la sanitat. Ho fan perquè el sistema així ho necessita: mà d’obra barata, invisible, d’un sol ús.
Però el que succeeix no és una anomalia ni una desgràcia ocasional. No és una fallada del sistema, sinó el seu funcionament ordinari. La llei d’estrangeria, les batudes per perfil racial, la negativa sistemàtica a l’empadronament, la criminalització de la venda ambulant o el racisme immobiliari són polítiques que garanteixen que un sector de la població viva en la precarietat més absoluta, amb l’objectiu de facilitar la seva explotació.
El racisme estructural es converteix en un dispositiu econòmic. Permet jerarquitzar, disciplinar i fragmentar la classe treballadora. Serveix per a dividir entre els qui tenen drets i els qui no; entre els qui poden exigir i els qui només poden sobreviure. Així, es perpetua un sistema que es beneficia de la desigualtat per a maximitzar beneficis.
Les condicions materials de les persones no blanques en el món del treball no poden entendre’s sense mirar el marc legal que les produeix. La Llei d’estrangeria, per exemple, impedeix a milers de persones regularitzar la seva situació malgrat portar anys treballant al país. Les obliga a acceptar qualsevol ocupació, en qualsevol condició, sota amenaça d’expulsió. Aquesta legalitat converteix en “il·legals” als qui, paradoxalment, fan possible la vida quotidiana a les ciutats, els camps i les llars. No es tracta d’una excepció, sinó d’una forma de govern.
La ciutat de Barcelona és un exemple il·lustratiu. El desplegament del Pla Endreça, activat per l’Ajuntament en 2023 amb el pretext “d’ordenar l’espai públic”, ha suposat una intensificació de la repressió contra venedors ambulants, persones sense llar, migrants sense papers i comunitats racialitzades. S’ha incrementat la vigilància policial, endurit la normativa sobre ús de l’espai i multiplicat els operatius contra manters. Tot això sota una lògica de neteja social que criminalitza la pobresa en lloc de combatre-la.
Darrere d’aquests operatius hi ha cossos reals. Persones com Mor Sylla (Salou, 2015), Mami Mbaye (Madrid, 2018) o Mamour Bakhoum (Sevilla, 2021), que van perdre la vida a causa de batudes policials. Persones perseguides, violentades i assassinades pel simple fet d’intentar sobreviure. Són treballadores en condicions extremes, però el sistema no les nomena com a tals. El seu treball no compta. La seva mort no fa mal.
A aquesta violència se li suma la discriminació sistemàtica en l’accés a l’habitatge, el racisme en els processos de selecció laboral, i la sobrerepresentació policial en els barris populars. Segons l’informe Pareu de parar-me de SOS Racisme, a Catalunya per cada persona espanyola identificada per la policia, s’identifiquen 7,4 estrangeres. El 80% de les persones racialitzades ha estat detinguda més d’una vegada. Les més afectades: persones amb fenotip àrab o magrebí. Aquestes dades no són aleatòries: responen a un patró de racisme institucional sostingut en el temps.
Tot aquest entramat d’exclusió té una funció política i econòmica: garantir un ordre social basat en el privilegi blanc, l’accés diferencial als drets, i la sobreexplotació de les comunitats no blanques. El racisme permet que hi hagi sempre una reserva de treballadors sense drets, disposats a fer els treballs més durs i pitjor pagats. No és un problema moral o individual, sinó una estratègia estructural.
En aquest context, parlar de l’1 de maig sense incloure aquestes realitats és perpetuar la invisibilització. La memòria obrera no pot continuar sent blanca, masculina i nacional. Ha d’ampliar-se, complicar-se i descolonitzar-se. Perquè no hi ha justícia laboral sense justícia racial. Perquè no hi ha futur digne sense regularització. Perquè no hi ha igualtat si només es reconeixen els drets d’algunes persones.
El racisme és indispensable per al funcionament del sistema capitalista. I per això, la lluita contra el racisme és una lluita de classe.
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CASTELLANO
El racismo no es una disfunción: es el motor del sistema laboral capitalista
1 de mayo: Día Internacional de las Personas Trabajadoras. Una fecha que habitualmente se llena de discursos sobre derechos conquistados, mejoras laborales, luchas sindicales. Sin embargo, hay realidades que quedan sistemáticamente fuera de esta conmemoración: las de aquellas personas que, pese a trabajar en condiciones extremas y ser fundamentales para el sostenimiento de la vida, ni siquiera son reconocidas como trabajadoras.
En el Estado español, miles de personas migrantes y racializadas sostienen sectores clave de la economía: el trabajo agrícola, los cuidados, la limpieza, la logística, la venta ambulante o las plataformas digitales. Trabajan sin contrato, sin papeles, sin derechos laborales ni protección social. Muchas viven en asentamientos como el de Badalona, donde en 2020 un incendio acabó con la vida de tres personas. O en los campos de Huelva, donde temporeros subsisten en chabolas hechas de plástico y palés, sin agua ni electricidad. Trabajan hasta el agotamiento, bajo calor extremo, expuestos a productos tóxicos y sin acceso a la sanidad. Lo hacen porque el sistema así lo necesita: mano de obra barata, invisible, desechable.
Pero lo que sucede no es una anomalía ni una desgracia ocasional. No es un fallo del sistema, sino su funcionamiento ordinario. La ley de extranjería, las redadas por perfil racial, la negativa sistemática al empadronamiento, la criminalización de la venta ambulante o el racismo inmobiliario son políticas que garantizan que un sector de la población viva en la precariedad más absoluta, con el objetivo de facilitar su explotación.
El racismo estructural se convierte en un dispositivo económico. Permite jerarquizar, disciplinar y fragmentar la clase trabajadora. Sirve para dividir entre quienes tienen derechos y quienes no; entre quienes pueden exigir y quienes solo pueden sobrevivir. Así, se perpetúa un sistema que se beneficia de la desigualdad para maximizar beneficios.
Las condiciones materiales de las personas no blancas en el mundo del trabajo no pueden entenderse sin mirar el marco legal que las produce. La Ley de extranjería, por ejemplo, impide a miles de personas regularizar su situación pese a llevar años trabajando en el país. Las obliga a aceptar cualquier empleo, en cualquier condición, bajo amenaza de expulsión. Esta legalidad convierte en “ilegales” a quienes, paradójicamente, hacen posible la vida cotidiana en las ciudades, los campos y los hogares. No se trata de una excepción, sino de una forma de gobierno.
La ciudad de Barcelona es un ejemplo ilustrativo. El despliegue del Pla Endreça, activado por el Ayuntamiento en 2023 con el pretexto de “ordenar el espacio público”, ha supuesto una intensificación de la represión contra vendedores ambulantes, personas sin hogar, migrantes sin papeles y comunidades racializadas. Se ha incrementado la vigilancia policial, endurecido la normativa sobre uso del espacio y multiplicado los operativos contra manteros. Todo ello bajo una lógica de limpieza social que criminaliza la pobreza en lugar de combatirla.
Detrás de estos operativos hay cuerpos reales. Personas como Mor Sylla (Salou, 2015), Mame Mbaye (Madrid, 2018) o Mamour Bakhoum (Sevilla, 2021), que perdieron la vida a causa de redadas policiales. Personas perseguidas, violentadas y asesinadas por el simple hecho de intentar sobrevivir. Son trabajadoras en condiciones extremas, pero el sistema no las nombra como tales. Su trabajo no cuenta. Su muerte no duele.
A esta violencia se le suma la discriminación sistemática en el acceso a la vivienda, el racismo en los procesos de selección laboral, y la sobrerrepresentación policial en los barrios populares. Según el informe Pareu de parar-me de SOS Racisme, en Cataluña por cada persona española identificada por la policía, se identifican 7,4 extranjeras. El 80% de las personas racializadas ha sido detenida más de una vez. Las más afectadas: personas con fenotipo árabe o magrebí. Estos datos no son aleatorios: responden a un patrón de racismo institucional sostenido en el tiempo.
Todo este entramado de exclusión tiene una función política y económica: garantizar un orden social basado en el privilegio blanco, el acceso diferencial a los derechos, y la sobreexplotación de las comunidades no blancas. El racismo permite que haya siempre una reserva de trabajadores sin derechos, dispuestos a hacer los trabajos más duros y peor pagados. No es un problema moral o individual, sino una estrategia estructural.
En este contexto, hablar del 1 de mayo sin incluir estas realidades es perpetuar la invisibilización. La memoria obrera no puede seguir siendo blanca, masculina y nacional. Tiene que ampliarse, complejizarse y descolonizarse. Porque no hay justicia laboral sin justicia racial. Porque no hay futuro digno sin regularización. Porque no hay igualdad si solo se reconocen los derechos de algunas personas.
El racismo es indispensable para el funcionamiento del sistema capitalista. Y por eso, la lucha contra el racismo es una lucha de clase.
